¿La Dulce Espera?

Como de costumbre, encendió su ordenador y se sirvió un café. Detestaba la tiránica decisión de su PC, o de los ingenieros de sistemas o de la realidad, de hacerle esperar sin dejarle derecho al pataleo.
Cuando escuchó el arpegio de apertura del programa se acercó, movió el cursor sobre el icono que mostraba el pequeño teléfono amarillo y pulsó dos veces el botón izquierdo del mouse. Luego volvió a la cocina, esta vez con la excusa de espiar en la nevera para confirmar que allí no había nada tentador, aunque en realidad lo hizo para evitar que su máquina le viera ansioso e impotente esperando la apertura de su conexión con Internet.
Roberto tenía con su ordenador ese vínculo odioso que compartimos los cibernautas. Como todos, él sobrevivía con más o menos dificultad –según los días- a esa relación ambivalente que se tiene con aquellos que amamos cuando nos damos cuenta de que dependemos de sus deseos, de su buena voluntad o de alguno de sus caprichos.
Pero hoy el PC estaba en uno de sus días buenos. Había cargado los programas de distribución con velocidad y sin ruidos extraños y, lo más agradable, ninguna advertencia rutinaria había aparecido en la pantalla.

Así empieza Amarse con los ojos abiertos, un libro de Jorge Bucay en donde la tecnología y su “magia” sirven para enlazar algunos misterios sobre las relaciones de pareja, narrada por dos especialistas en el tratamiento de éstas. Estos párrafos, iniciales del texto, me llamaron poderosamente la atención, al preguntarme cuántos de nosotros tenemos esa idéntica costumbre de Roberto cuando pulsamos el botón que da marcha a nuestro aparatito de trabajo, placer, risas y tristezas. Seguramente si no seguimos el mismo ritual de enchufar PC- cocina – nevera/café – vuelta al PC, seguro sí sentimos muchos ese vínculo odioso que crea cierto desazón ante lo que parece una lenta espera, que si la pensamos, dura unos escasos minutos, pero que a veces incluso nos desespera.

Breves

He aquí un par de breves curiosos. Nada, cosillas fresquillas ya que es verano, no sea que se nos caliente el cerebelo.

· Desde Mails per a Hipàtia: Hay gente que tiene una gracia enorme y natural. Mirar aquí como podría haber funcionado Google en los años 60.

· Desde Phil Bradley's Blog: Montones de letras de canciones sobre bibliotecas, bibliotecarios/as y libros: Blisspix.net - Library - Songs.

[Publicado por David]

Lectura

Hace algo más de un año se reeditó un libro de Félix de Azúa que originalmente fue editado en 1999. Esta nueva edición del Diccionario de las Artes, pone al día la bibliografía, introduce correcciones y enmiendas, y se añade un prólogo programático del autor. Verdaderamente es un libro muy interesante, ameno en su lectura y con mucho sentido del humor. Como bien dice Azúa, el formato de diccionario permite al lector una anarquía en la lectura. Y justo ahí me voy a parar, en su definición de 'lectura':

[...]
Cuando en 1846 Rawlinson consiguió leer las tablas con inscripciones cuneiformes que los exploradores ingleses habían robado de la antigua Persia, sonó en el interior de su alma la voz colosal de los pastores y de los reyes, repitiendo incansablemente sus leyes para un desierto poblado por el cadáver de tres civilizaciones. La voz había enmudecido durante milenios, o sólo había resonado entre los muertos. Pero en el alma de Rawlinson no resonó ninguna voz del pasado histórico, sino una voz del presente que revivificó a los antiguos tiranos persas, así como los actores revivifican en la sucesión del tiempo a miles de Hamlet, de Edipo, de Fausto siempre distintos y el mismo.

[...]
El dilema entre la vista y el oído, muy presente en la lectura, es imprescindible para la cultura occidental. La herencia griega es visual; la herencia hebrea es auditiva. Para los griegos la vista era el sentido supremo; para los hebreos lo era el oído.

[...]
(La lectura en voz alta) fue la práctica habitual hasta la invención de la lectura personal o lectura silenciosa, invención atribuida por Agustín de Hipona a San Ambrosio de Milán... Sólo con el advenimiento de las sociedades democráticas se generalizó la lectura muda, privada, la lectura de propietario, como si dijéramos. Los ciegos corrieron entonces el peligro que antes habían corrido los sordos, y durante un tiempo fueron los ciegos los individuos más desdichados del planeta.

[...]
Pronto, sin embargo, se inventó la lectura en caracteres Braille y ya no hubo ni ciegos ni sordos que pudieran escapar a la lectura. Desde entonces los ciegos han hecho una asombrosa carrera de capitalistas. La sociedad, admirada, ha dejado de llamarles "ciegos" y ahora les llama "invidentes", que es un grado superior de la carencia y una jerarquía de la voluntad, como si fueran ellos mismos quienes se niegan a mirar.


Esta definición de 'lectura' de Félix de Azúa es mucho más extensa y mucho más rica, pero no voy a agobiaros... que bastante calor hace ya.
[Publicado por David]

Iconos Culturales en Internet

Esta semana soy alumna de un curso programado por la sede de la UIMP (Universidad Internacional Menéndez Pelayo) en Valencia llamado Arte y cultura para nuevos públicos en la era digital, entre las ponencias que se nos han ofrecido me ha parecido interesante la explicación de un estudio sobre la presencia de iconos culturales españoles en Internet realizado e impulsado entre otras entidades por el Instituto Cervantes y a cargo de Luis Cueto y Chimo Soler, estudio que no deja de ser curioso y que a pesar de la inconsistencia con que pueden moverse los datos que se nos muestran en ocasiones y que todo estudio que se realiza sobre Internet cuando acaba empieza a convertirse en un estudio histórico, no deja de plantearnos que el diseño de contenidos culturales en España dista bastante de lo que sería deseable.
Los objetivos del proyecto son medir y valorar la presencia de iconos culturales en la red tanto desde el punto de vista cuantitativo (cuántas referencias), comparando los datos desde el punto de vista cualitativo, teniendo como parámetros de cualidad estos cinco aspectos, medidos en una escala de valores del 1 al 10: internacionalización, nivel de dispersión geográfica de los contenidos asociados a cada icono (valor 10); asociación a la imagen de España, es curioso que en Internet Picasso se haya más asociado a Francia que a España (valor 10); reconocimiento, relacionado con el éxito profesional (premios, homenajes, exposiciones...) (valor 5); asociación a entornos educativos (valor 7) y actualización de las páginas web, algunas no se han actualizado desde hace tres años, en un período que engloba desde 1996 al 2003 (valor 3).

Otras consideraciones a tener en cuenta es que el estudio ha sido realizado en septiempre de 2003, y se han analizado páginas en inglés y español con un límite de enlaces web por buscador de 700 páginas.

De este estudio se han ofrecido algunas conclusiones que incitan a plantearnos varias cuestiones:

· Los iconos culturales hispanoamericanos más presentes en Internet ocupan el ámbito de las Artes Plásticas preferentemente, ocupan los primeros lugares y son más numerosos, frente a las otras tres categorías culturales en que se basa el estudio, Cine, Música y Letras.

· Internet es de lo audiovisual, el Cine y la Música multiplican las referencias y enlaces de contenidos culturales respecto a las Artes y las Letras.

· Desde el punto de vista cuantitativo el ícono cultural más importante del mundo hispano es, Ricky Martin, en el puesto número 80 se encuentra Cervantes. En los resultados globales de análisis cuantitativo y cualitativo esto varía considerablemente, entre otras cosas porque de momento, Ricky Martin no tiene auge en el sistema educativo.

· España ha dejado en manos de los demás patrimonio cultural propio, esto ha supuesto datos como que Dalí tenga aproximadamente unos 6000 documentos en inglés y 2000 en español. Otro ejemplo es que Goya es más referenciado en museos extranjeros que en el propio museo del Prado.

· Los datos cuantitativos responden a referencias que impone la moda; los datos cualitativos impregnan la web de ese polvillo que dejan los clásicos como diría Italo Calvino, y los proveedores de contenidos más importantes siguen siendo los norteamericanos.

· Desreferenciación cultural en el entormo hispano, se echa en falta que en páginas culturales importantes latinoamericanas no haya enlaces a españolas y viceversa, eso supone una deslocalización cultural.

· Según cifras estadísticas el 60% de las decisiones del turismo cultural se toma por Internet, de ahí la importancia de nuevos planteamientos en la presentación de los contenidos en la red.

Libros Libres, Libres Libros

Un amigo me mostró un artículo de Rosa Montero de hace un par de semanas publicado en el Semanal de El País, y titulado Balzac y la costurera cubana, que me hizo recordar algo de lo que aquí ya se habló en otro post, Presos Bibliotecarios, sobre el esfuerzo de las personas por poder tener al alcance de su mano un libro sin restricciones, como una conquista de libertad. La escritora nos habla de una situación parecida, esta vez en Cuba, los libros como una puerta de acceso al mundo.

Ligada a la historia del cubano, bibliotecario clandestino, de la que habla Rosa Montero, hace unos años, en 1996, el escritor Jesús Díaz publica Las palabras perdidas, un libro sobre el amor a los libros, un homenaje a las palabras nunca totalmente perdidas, aunque las situaciones no sean las más favorables.

La acción comienza cuando "El Rojo", uno de los personajes, está haciendo cola en la puerta de una librería, porque han traído una gran remesa de literatura universal a la isla:

"Hagan fila, pónganse de acuerdo o no les vendo ni un folleto. La amenaza produjo un temblor colectivo. Era la primera vez en muchos años que se improtaban libros extranjeros y nadie quería quedarse con las manos vacías"

Un verdadero manjar para quien siente la necesidad de leer, aunque sea en verdad una pesadilla, para quien, como en el caso de "El Rojo" no tenga dinero para comprar. Pero "El Flaco" tampoco tiene dinero, aunque no le importa, tiene pensado llenar cómo sea los dos sacos que lleva encima y lo hace.

Las puertas de la librería se abren y los bibliófagos entran en tropel, visitantes, compradores, ladrones, devoradores de libros que compiten con ferocidad sobre montañas de ellos. El sentimiento es conseguir libertad, de ahí la consigna señalada en el título de este post, Libros libres, libres libros.

La Importancia del Contexto

Javier habló un par de veces sobre sexo y bibliotecas, pero últimamente me han ocurrido algunas experiencias que tienen que ver con las conversaciones que el bibliotecario y el usuario mantienen, de ahí que me haga pensar en que la importancia del contexto la notamos cuando queremos sacar las cosas de contexto, valga la redundancia. Menos mal que los hechos sucedieron estando acogidos por la "sagrada" casa de los libros.

Escena 1:

(A modo de acotación: los usuarios de esta biblioteca universitaria necesitan de un carnet específico para entrar y salir de ella)

USUARIO: ¡Perdona! Es que no sé por qué pero esto no funciona (señala la tarjeta)
BIBLIOTECARIA: ¿Has probado varias veces?
USUARIO: Sí, el otro día me pasó igual
BIBLIOTECARIA: (Mano izquierda apoyada en el mostrador, mano derecha en postura de resignación) ¿Pero tú estás seguro que la metes bien?
USUARIO: Pues claro mujer, muy bien, por el agujerito, si además la he estado metiendo todos los días y me ha ido bien, pero ahora no funciona.
BIBLIOTECARIA2: (Mira al muchacho, mira a su compañera y los tres rompen en carcajadas)

Escena 2:

(Entra con ademanes decididos a la biblioteca se dirige a la bibliotecaria y dice)

USUARIO: ¡Mira!, qué sea la última vez que me dejas a medias, por lo menos podías haberme dicho desde el principio que continuaba.

(El libro en cuestión es una saga de varios libros de Jean M. Auel iniciada con El Clan del Oso Cavernario).

Escena 3:

(En el pueblo dónde vivo, hay un término local utilizado por las mujeres, sobre todo, y dirigido a gente más joven, sea hombre o mujer, este término es AMANTE, y si reproduzco el habla local “mante”)

USUARIA: Hay amante dame alguna cosica que me guste, es que este último que me has dao no me he enterao de ná.
BIBLIOTECARIA: ¿Pero a usted qué tipo le gusta?
USUARIA: Mujer, lo que tú quieras, ¿algo de amor y lujo tienes? ¿y no me lo podrías dejar más tiempo de los quince días, así sin que te vean?

Escena 4:

Bibliotecaria atendiendo a usuarios, la biblioteca está llena y un grupo de muchachos entre 17-19 años está esperando para que ésta les haga las fotocopias. La bibliotecaria viendo que lo que querían era fotocopias, sin más se da la vuelta, los mira y les dice frotándose las manos:

BIBLIOTECARIA: A ver muchachos, ¿qué queréis que os haga?
USUARIOS: (Se miran entre sí y empiezan a reír)
BIBLIOTECARIA: (Siguiendo el juego) Podéis pedir algo que esté en mis manos y, por supuesto, que sea honrado.
USUARIOS: (Sin poder parar de reír) Hoy sólo de la página 2 a la 10.

He aquí ejemplos de lo que dan de sí las relaciones orales bibliotecarios y usuarios, y por supuesto, de la importancia del contexto.

La Cultura que Rodea Google

Unos años atrás, la palabra Google sólo existía como el nombre de un personaje de cómic (Barney Google) y posiblemente, entre los fonemas arbitrarios mascullados por un bebé. Hoy, sería imposible encontrar a una persona que no se haya enterado que un motor de búsqueda lleva este nombre.

La palabra Google es una variante sobre el Googol (10 elevado a 100), un término acuñado por el sobrino de 9 años del matemático norteamericano Edward Kasner, el cual le pidió pensar en un nombre para un número muy grande...¡y pensamos que la ciencia es racional!.

Según Whois.net, en el momento en que este artículo ha sido publicado, había 1996 URLs registradas con la palabra Google en ellas. Por el momento, no se cuentan aquellas que deletrean mal la palabra Google (en un contexto creativo). A excepción de relativamente pocas, que en realidad pertenecen a Google, estas URLs pertenecen a otros dueños.

En pocos años Google se ha hecho el mejor motor de búsqueda en el mundo y se ha ganado el privilegio más estimado en la contemporánea cultura pop. Se ha convertido en un verbo, por ejemplo: I googled you and found out you... (en castellano sería “Te he gogleado y te he encontrado...”). Es interesante mencionar que Google lucha en los tribunales para mantener su nombre fuera del diccionario, tanto o más que Xerox para impedir que su nombre sea usado como sinónimo de fotocopia. El concepto legal es el siguiente: cuanto más común se hace el uso del nombre de una marca, menos se relaciona con una marca registrada de forma que le quita poder y valor a su naturaleza de propiedad.

Google también ha creado productos, proyectos, conceptos, e imitaciones en abundancia. Es seguro afirmar que Google no es solamente un motor de búsqueda en Internet, sino que se ha convertido en un auténtico fenómeno cultural.

· Fuente: Information Today Inc.

· Autor: Paul S. Piper (Bibliotecario de la Western Washington University)

[Publicado por David]

Una Habitación Propia

Hace un par de años realicé un estudio comparativo sobre temas recurrentes en literatura escrita por mujeres conscientes de su hecho de escritura y sobre los problemas que a la mujer han preocupado en el siglo XX (¡ojo! sin entrar en polémicas ya absurdas sobre la existencia o no de una literatura femenina) y partiendo de las teorías de una admirable escritora, sobre todo por lo que supuso para la mujer, tanto de su época y aun de la nuestra, hablo de Virginia Wolf.

El libro que usé para el estudio fue su novela Orlando, pero ahora me interesa una de las bases teóricas que construyeron no sólo esta novela sino toda su producción, y entre dichas bases, se encuentra el ensayo titulado Una habitación propia. El planteamiento, una mujer lo único que necesita para desarrollar su creatividad, concretamente escribir, es una habitación propia donde desaparecer de "sus tareas": maternales, conyugales, sociales... y 500 libras anuales.

Tanto al acabar el estudio como todavía hoy, me preguntaba que sí, los tiempos afortunadamente han cambiado, pero cuántas mujeres no gozan hoy de esa habitación propia, sobre todo porque no puedes ni siquiera alquilártela con 500 euros mensuales, sí en piso compartido, pero ya no es una habitación propiamente PROPIA. Aunque, al margen de esta reflexión, lo curioso es que los temas de preocupación de la mujer se repiten, a pesar de los años, en distintos contextos y a pesar de los pesares. Lo importante en cualquier caso, es sabernos en búsqueda de esa habitación propia, por mucho que las inmobiliarias se empeñen en que no la encontremos.

Mitos Clásicos y Tecnología

Los Mitos Clásicos nacidos del ámbito literario han devenido narraciones que la humanidad ha construído y adaptado a su realidad para dar respuesta a alguna de nuestras cuestiones o comportamientos vitales. Hace poco hablábamos de ellos y un comentarista, llamado mitológicamente Teseo, opinó lo siguiente: El mito clásico regula y sublima, el moderno oprime y anula, se convierte así en ideología. Y tampoco hubo nunca tiempo alguno en el que todos creyéramos como borregos en tantos y tantos mitos. Parece que el ámbito tecnológico también ha querido adoptar algunos de estos mitos en su devenir virtual, en este caso cuatro mitos clásicos son ilustrados por Ramón Alcoberro en uno de los puntos introductorios a la definición de tecnoética.

· EDIPO: Resuelve el enigma de le propone la Esfinge (¿cuál es el animal que de pequeño va a cuatro patas, de grande a dos y de viejo a tres?). Este mito ha simbolizado la actitud investigadora de la humanidad, la de la necesidad constante por resolver las "grandes cuestiones" y, además hacerlo de forma correcta.

· PROMETEO: Roba el fuego a los dioses para calentar a los humanos, simboliza la actitud de querer ir siempre más allá de los límites y la idea de una ciencia que tiene por objeto mejorar la concición humana acechada por la ignorancia y la muerte.

· EL GOLEM: Creación del sabio rabino Low de Praga que tenía como servidor un monstruo de apariencia humana construido con barro. Un Golem vendría a ser como un demonio puesto bajo nuestro poder. Simboliza el trabajo oscuro dominado por otros. El Golem no es capaz de analizar sus acciones, relegado a personaje de la osuridad para crear miedo. La pregunta es si la técnica nos hará dioses o Golems.

· EL APRENDIZ DE BRUJO: Mito centroeuropeo en el que un osado muchacho ayudante del brujo decide realizar él solo un encantamiento. El problema viene a que como aprendiz no sabe cómo parar su invocación a las fuerzas poderosas, muriendo como final de su osadía. Es el mito del poder sin control y el miedo.

Es fácil la aplicación de mitos a los nuevos ámbitos de movimiento social y de estudio que confiere Internet y lo tecnológico, conforman una especie de mundo, con las mismas preguntas y respuestas que el mundo real.

Lo Verosímil y la Sociedad de la Información

Desde que mi vida se ha relacionado con las famosas TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicaión), entrando en contacto de lleno con la grandiosa Sociedad de la Información, no he parado de oír narraciones, verosímiles en su mayoría sobre los beneficios sociales que esta superinformada sociedad puede reportar al ciudadano: igualdad de conocimientos, por el acceso libre a éstos; emergencia de culturas minoritarias, por la capacidad de universalización que confiere la red; ayuda a personas física, psicológica o socialmente más desfavorecidas, etc. He hablado de narraciones verosímiles, ni verdaderas ni falsas, o como diría Jardiel Poncela, sino todo lo contrario. La verosimilitud se ha definido como aquello que tiene apariencia de verdadero, lo creíble por no ofrecer carácter alguno de falsedad, término ampliamente utilizado en el ámbito literario, por aquéllo de encontrarse entre la frontera de la ficción y la no ficción. Por otro lado, término ideal para los nuevos tiempos donde la boca se nos llena de manejar, utilizar y sabernos inmersos en la gran Sociedad de la Información.

Toda esta parafernalia que acabo de escribir, viene a propósito de un conciso y clarificador artículo de Nuria Almirón, escrito a partir de la publicación del libro Los amos de la información, y leído en la revista cultural Contrastes. En él se nos plantean varias cuestiones: si bien es cierto que Internet se inicia como un medio democrático de participación global por parte del ciudadano, al margen de influencias sociales o al margen de decisiones establecidas de antemano, después de un tiempo ¿sigue siendo esto así? ¿o no es sino otro monopolio más? ¿de verdad es la red la única vía del ciudadano para sentirse libre o eso es lo que pretenden hacernos creer?

Transcribo las palabras de la autora sobre el tema:

La ideología de la sociedad de la información que están construyendo, para nosotros, estos nuevos emperadores es una ideología superficial, vacua, tan vacía como los productos de consumo rápido que proliferan en el mercado. Ni siquiera se molestan en dotarla de contenido, ya lo hacen por ellos las docenas de gladiadores que están a su servicio: los medios de comunicación, los gurús del Sistema, los políticos e incluso muchos ciudadanos fascinados por la nueva doctrina. ¿De verdad es posible creer que la tecnología, por su mero uso, disminuirá la desigualdad y la pobreza? ¿De verdad creen los nuevos ideólogos del régimen que por instalar unos cuantos miles de cable se hace más justicia en el planeta? La tecnología tiene un poder maravilloso, pero cualquiera puede emplearla, y no tiene por qué ser alguien maravilloso. La ceguera que nos asalta en tiempos como éstos, en los que hay más información y luz que nunca, demuestra que no basta con iluminar algo para verlo: hay que querer abrir los ojos.

Oposiciones Alteradas: Alterados Opositores

El texto que a continuación editamos es una colaboración anónima, por su contenido comprenderéis que lo sea, aun en los tiempos que vivimos o por eso mismo.

Me piden que le de forma de artículo a un texto que escribí hace unos meses al calor de unos sentimientos de rabia contenida surgidos después de examinarme de una oposición a Técnico de Gestión del Patrimonio Cultural del Ayuntamiento de Valencia, y no sé cómo hacerlo. Sé que nadie me va a matar si no retoco el texto, o si no lo envío, al fin y al cabo la grandeza de los weblogs reside en su carácter voluntario y desinteresado, pero un cierto compromiso adquirido con una simpática mujercita me está dando más quebraderos de cabeza de los inicialmente pensados y me veo abocado a resumir mi idea original de la siguiente manera:

¿Porqué se convocan oposiciones cuyas plazas están dadas de antemano y en el caso del Ayuntamiento de Valencia para ello se plantea un primer ejercicio tipo test cuya superación solo hubiese sido posible de conseguir por una persona que hubiese conocido las respuestas de antemano?

Os podría facilitar el texto que escribí y que dio origen a esta idea, de hecho os lo puedo mandar de forma impersonal si os interesa, aunque preferiría no hacerlo para ver hasta que punto mis ideas son o no compartidas y para no condicionar el debate que pretendo que se abra a partir de ahora tras haber expuesto mi pregunta y haber cumplido con mi compromiso de escribir un ¿artículo?.

El texto, así como algunas preguntas del examen, las podréis leer a continuación, no tienen desperdicio.

El Derecho a Pataleta
Hola, solo leer el documento ya da un poco de miedo porque es una muestra de como funcionan las cosas y del escaso margen que tenemos las personas para corregir estas desviaciones o denunciarlas.

Sacar a la luz pública este documento supondría seguramemente que los que lo firmasen se arriesgarían a un conflicto importante ya que vulnera lo que hoy en día se considera políticamente correcto, es decir tendrías que tirar de la madeja de como se ha ido concretando la funcionarización y la cobertura de las necesidades laborales de la función pública en la Comunidad Valenciana en los últimos años, en muchos casos un acuerdo tácito entre partidos políticos y sindicatos. Por eso creo que esta carta, a pesar de estar totalmente de acuerdo con lo que expone y en cómo lo expone, no va a tener ningún efecto práctico, la gente ha perdido la vergüenza, quizás porque corren tiempos en los que el empleo escasea, cuestión que condiciona cualquier implicación moral y ética, pero sobre todo porque no existe hoy en día ningún partido político con visos de ganar las elecciones en la Comunidad Valenciana (otra cosa son el País Vasco o Catalunya), que apueste por la creación contínua de empleo público a pesar de las carencias de la administración en este sentido. Esto tiene dos consecuencias inevitables:

- Los funcionarios y trabajadores interinos de la función pública Valenciana se han convertido en unos privilegiados sociales ya que es en la función pública en el único lugar en el que se respetan mínimamente los derechos de los trabajadores = salario justo, horario justo.
- Al ser tan poca la oferta de empleo público en relación con las necesidades reales de éste y al ser tan precario el mercado de trabajo en el sector privado
y tan insuficiente su capacidad para absorber la gran cantidad de parados, existe una fuerte presión por parte de la masa laboral para entrar en la función pública, pero qué hace la función pública, ¿ofertar empleo público acorde con sus necesidades y de acuerdo con la ley? no, crea interinidades de largo plazo (mucho más barato que funcionarizar al personal) y junto a estos tira de los contratos de asistencia técnica directos o indirectos (a través de empresas privadas), de los becarios/as y del personal en prácticas para salir del paso.

Con esto ya tienes la pirámide construida y el sector de los trabajadores divididos y enfrentados, en la cúspide los funcionarios, por debajo los interinos, por debajo los contratos de asistencia técnica, por debajo los becarios, por debajo el personal en prácticas y por último los desempleados.

El problema se podría solucionar si cada dos años se ofertasen plazas, unas 8 plazas de grupo B (hablo de bibliotecarios) y una de grupo A (que es lo que hacen las Funciones Públicas de las Comunidades Autónomas que funcionan con mayor congruencia, racionalidad y visión de futuro) de esta forma la pirámide laboral no sería tan perjudicial para el sector público ya que para todas las partes existiría la oportunidad de mejorar su posición cada dos años. Esto evitaría la frustración y la quemazón del personal.

Pero ¿quién quiere sanear y racionalizar el sector público? ¿Quién tiene una voluntad real de convertir en funcionarios a todos los ocupantes de las plazas cubiertas por no funcionarios pertenecientes a cualquiera de los grupos que he mencionado anteriormente? Nadie de los pertenecientes al actual gobierno.

El objetivo de nuestro gobierno es uno bien concreto: SERVICIOS PÚBLICOS/GESTIÓN PRIVADA. Para lograrlo es muy beneficioso desvirtuar la condición de funcionario, es muy beneficioso desvirtuar la realización de oposiciones, es muy beneficioso contratar interinos de larga duración, es muy beneficioso tener contratados a becarios y personas en prácticas sin perspectivas. Todo esto es muy beneficioso, está completamente concordado con la realidad de que existe una voluntad de reducir a la mínima expresión la existencia del sector público por parte del gobierno. Está completamente justificado porque en el futuro ya no habrán oposiciones parciales y personificadas, en el futuro sólo habrán contratos realizados por empresas privadas que gestionarán los servicios públicos.

Por todo ello, aunque creo que es una vergüenza que existan oposiciones como las del Ayuntamiento de Valencia, creo que es más vergonozoso aún como funciona el sector público y por lo tanto veo coherente que se haga algo vergonzoso dentro de un todo vergonzoso, es decir que el sector público ya no esté al servicio de la sociedad sino a servicio de los intereses privados.

Por último decir, como te he dicho al principio, que tenemos derecho a la pataleta y poco más, porque ante un tan alto porcentaje de gente en el paro, pueden hacer con nosotros lo que quieran, porque la gente lo único que quiere es trabajar y lo único que no hay es trabajo.

PREGUNTAS DEL LÓGICO EXAMEN

1.-Los Jurados eran elegidos a partir del sigo XIV.
a) Por Navidad.
b) En Pascua de Pentecostés.
c) En la Fiesta de San Miguel.
d) En la Fiesta de San Juan.

2.- ¿Quién redactó en valenciano a finales del siglo XVII el Códice de
El Ceremonial?
a) Félix Cebrian Aracil.
b) Jaime Gisbert.
c) Miguel Palomar.
d) Ninguno de los tres.

3.- ¿Cuál es la fecha del primer cartel de la Feria de Julio?
a) 1850.
b) 1871.
c) 1875.
d) 1882.

4. En qué artículo de la Ley 4/1998 de 11 de junio, de la Generalitat Valenciana, del Patrimonio Cultural Valenciano se habla de la elaboración del inventario:
a) Artículo 15
b) Articulo 16
c) Artículo 17
d) Artículo 18

5.- No son restos arqueológicos encontrados en la ciudad de Valencia
asociados a la etapa califal:
a) Los baños áulicos que se construyeron sobre la Capilla de San
Vicente Mártir en el solar de
Almoina.
b) La alberca de grandes dimensiones excavada en el solar de
Almoina.
c) Las pequeñas balsas encontradas en la Calle Conde Trénor y
cerca del Palau de Benicarló.
d) Todos son restos arqueológicos de época califal.

6.- El pequeño tesoro de 88 monedas, acuñadas en el siglo IV e inicios
del siglo V, se encontró en la excavación de:
a) Calle Salvador.
b) Ninguna es correcta
c) Calle Roe Chabás.
d) Solar de la Almoina.

7.- Se ha encontrado un fragmento de celadón chino del siglo X de la
Dinastía Sung en una de las viviendas islámicas de la excavación de:
a) Calle Vidal
b) Calle Barón de Petrés
c) Plaza de Cisneros
d) Solar de Almoina

8.- En la segunda mitad del siglo XIII se construyó el tramo de
muralla que permitió incluir dentro del recinto fortificado:
a) El Convento del Carmen
b) El Convento de San Francisco
c) El Convento de Santo Domingo
d) El Convento de La Merced

9.- La jarrita con la representación simbólica de la "Mano de Fátima",
documentada en Valencia y encontrada en la calle María de Molina, se
corresponde con las cerámicas islámicas con decoración:
a) Verde manganeso
b) Cuerda seca total
c) Cuerda seca parcial
d) Esgrafiada

El Censor Ejemplar: Anthony Comstock

Hace ya algún tiempo hablamos de estas historias de masacre, quema, destrucción y desaparición de los libros y, por ende, de las conciencias de autores, lectores u oidores en bastantes ocasiones. Historias en su mayoría tremendas, por la capacidad represora que contienen, como bien se recordaba tiempo atrás en una presentación del libro que salió publicado a propósito de este tema, que ya quedó comentado por estos entornos como pasta de papel, con una excelente ilustración que nos ofreció uno que pasaba.

A propósito de este tema os voy a presentar a un personajillo, que espero que Dios lo tenga en su gloria durante los siglos de los siglos para que no se le ocurra pisar la tierra por nunca jamás. Se trata de Anthony Comstock, fundador en Nueva York hacia finales del siglo XIX, de la Sociedad para la Erradicación del Vicio, y poco después, de la Asociación de Jóvenes Cristianos (YMCA) verdadero organismo censor que ya lo quisiera para sí el actual presidente de la nación dónde se ubica dicha ciudad. Funcionaba bajo una premisa, nuestro padre Adán no leía en el Paraíso por la que se dedicó a erradicar tan corrupto vicio, el de leer. Estaba tan contento de sus cometidos de ángel castigador al servicio del Señor, que se jactaba de afirmaciones tan horribles como esta:

En los cuarenta y un año que llevo aquí, he logrado que se declarase culpables a suficientes personas para llenar un tren de pasajeros con sesenta y un vagones […] y he destruido 160 toneladas de literatura obscena.

¿A qué llamaba Comstock literatura obscena? Balzac, Rabelais, Whitman, Bernard Shaw o Tolstoi que dibujaban heroínas encantadoras y agradables, extorsionadoras de la paz del hogar ajeno, o deliciosas recién casadas entorno a las cuales se arremolinan los amantes, para disfrutar de privilegios que sólo pertenecen al marido.

Se dice que el ardor destructor de Comstock fue al menos responsable de dieciséis suicidios.