Everybody knows

Anoche me seducía en la atmósfera de Exótica de Atom Egoyan; mientras Mia Kirshner, en la pantalla, seducía a su público del club que da nombre a la película. Vestida de colegiala bailaba Everybody knows de Leonard Cohen, muy apropiada para los acontecimientos que sucedían en ese momento fuera de la pantalla, en las plazas de “nuestras” ciudades.

La danza del erotismo en la película curaba heridas de vida incurables y hacía latente el deseo; pero más que nunca todos saben que el barco se está hundiendo, todos saben que el capitán mintió […] todos saben que esto está podrido.

 

Que no bailen

Gracias a Álvaro Roldán, que me recuerda este apropiado pasaje de Federico García Lorca en Poeta en Nueva York, cuando se cumplen 75 años de su asesinato y en un día donde los medios no dejan de enseñar imágenes tan surrealistas como las del poeta.

AGHHH!

La indignación que sentimos por estas tierras por el corte de la emisión de TV3 hace mal y se traduce en rabia, a veces no contenida. Hoy, como cada viernes, al leer la Cartelera Turia me encuentro con la siguiente columna de “Conxa Daroca” (¿pseudónimo?), reproducida en su sección Radiotelefaba. No puedo estar más de acuerdo.

¿No nos merecemos TV3?

Busque, compare, y si encuentra una televisión autonómica mejor, más plural, de mayor calidad, que de verdad vertebre y defienda la lengua propia, que no avergüence ni calle ni oculte, que no provoque las comparaciones siempre odiosas, húndala a multas, estrangúlela, asfíxiela hasta que tenga que cerrar, para que después del apagón analógico en la Comunidad Valenciana llegue el apagón de TV3, la noticia que se cuela en la red vestida de indignación en un fin de semana en el que las calles de muchos países se llenan de gritos de libertad reprimidos y machacados. Aquí lo que muere es una opción de pluralidad, de libertad para elegir, que formaba parte de nuestra vida cotidiana televisiva desde hace muchos años. Ahora nos impiden tenerla ¿Por qué será? ¿Por qué les molestaba tanto que viésemos TV3, si la entendemos a la perfección, mejor que a otras que hablan castellano pero con un lenguaje de mierda, o que otras que hablan un valenciano lleno de mentiras y silencios? No han cejado hasta conseguirlo, imponiendo la razón de la fuerza frente a la fuerza de la razón y la pluralidad. Como si les hiciésemos algún daño. ¿Y tú qué miras? Imagen en negro, rabia, consternación y un Eliseu Climent que en rueda de prensa recuerda que fue precisamente Acció Cultural la entidad que más se movilizó en demanda de una Televisión Valenciana pública y de calidad, no esa bazofia ruinosa que cuesta cada vez más defender y mantener.

Doy un salto en el tiempo hasta una par de semanas antes, hasta el debate emitido en La 2 de TVE, esa cadena que ahora apenas merece un mínimo recuedro en letras minúsculas en la página de programación de El País, bajo el título ¿Tenemos la televisión que nos merecemos? Me da por pensar que estos multadores ya han decidido por nosotros, los que han llevado a la asfixia económica a Acció Cultural para que cesasen los repetidores que ellos gestionaban pero que se montaron con dinero de todos, con bonos de mil pesetas que costaba un montón colocar a los amigos y conocidos. Piensan que los valencianos no nos merecemos ver esa televisión vecina. Si fuese ucraniana, o de la otra Polonia, o una de las de tarot y adivinaciones, o emitiese insultos y bajas pasiones en la franja porno, sería distinto. Prefieren eso a una señal que venía de esa comunidad con la que lingüísticamente nos entendemos a la perfección, por mucho que se empeñen y se rasguen las vestiduras con argumentaciones tan cutres como la de que el hombre del tiempo emplea la expresión “País Valencià”. Frente a la televisión sin fronteras en un mundo global donde poder comunicarse y compartir “on line” con cualquier lugar del planeta, la contumacia por aniquilar, por acallar, por poner puertas al campo televisivo, como si ver TV3 fuese feroz disidencia, quinta columna, enemigo infiltrado y a las puertas, nos parece una total aberración, y más si la comparamos con los contenidos de Canal 9, que ha traicionado todos aquellos objetivos para los que fue creada.

Para acabar, otro aviso a navegantes no menos descorazonador de la revista, esta vez de la sección El huevo de Colón:  

GRANDES enigmas de la humanidad. ¿Existe Alarte? Y en ese caso, ¿para qué?

Sense senyal

Yo soy libre, como el mar...

Un pintalabios rojo

El Fringe Sunday es un día especial dentro de la programación del Festival de Edimburgo del que os hablaba en el apunte anterior. Es un día y un espacio, el gran parque “The Meadows”, donde muchos artistas ofrecen una parte del espectáculo que exhiben en los diferentes venue, que son los lugares de actuación: teatros, pubs, iglesias... Un día entero viendo muestras artísticas de todos los estilos.

Gracias a estos pequeños bocados descubrimos algunos de los espectáculos que finalmente visitamos y entre ellos, uno muy importante para mí, en el que supe, después de 33 años, qué quiero ser de mayor: Camille O'Sullivan. Ella hizo, con una fuerza tremenda en el escenario, las delicias de todos con canciones de Bowie, Tom Waits, Nick Cave o Radiohead, entre otros.

El primer paso para alcanzar este sueño ya lo tengo: un pintalabios rojo.

Aquí os dejo cinc cèntims de todo esto.

Edinburgh 09/08/2008

La previsión de un día más que lluvioso nos encaminó hacia la feria del libro, una de las más importantes de Europa según la UNESCO, y que en esta ciudad, Edimburgo, hacen coincidir con uno de los Festivales de Teatro más importantes del mundo, excusa principal de nuestro viaje, estoy hablando del Fringe, “al margen”. Es un privilegio estar allí, así lo siento.

La concepción de Feria del Libro que llevamos interiorizada, igual que el lado de la calle al que debes mirar para cruzarla, cambia. Personalmente, y a pesar de los viajes, soy bastante ingenua todavía cuando tiendo a pensar que lo que veo y vivo como cotidiano es bastante similar a lo que se ve y se vive fuera de mi “normalidad” del primer mundo. Esto ha pasado con esta muestra, no, mejor dicho, Festival del Libro.

Estamos en un pequeño parque, Charlotte Garden, dentro de una carpa, la única donde se muestran libros de todas las materias, pero una representación mínima en general y basada en las publicaciones escocesas. Sentada tranquilamente y tomando un té, al lado de otras personas tomando té y comiendo pasteles mientras leen, charlan silenciosamente, escriben... De vez en cuando, me llega el susurro ininteligible de sus conversaciones y el temblor del suelo provional cuando alguien pasa por nuestro lado. La “librería” vecina está dedicada únicamente a la literatura infantil y juvenil. Y ya está, no hay nada más, ¿entonces? Esta mañana una gran cola para escuchar a un autor o autora, esta tarde una gran fila de padres con sus hijos salen de una de las numerosas actividades programadas para los niños, todos los días a las diez de la máñana diez minutos de lectura (Ten at ten lo llaman), por la noche música en directo...

En este festival, como ya nos contaba hace poco Jaume Cabré en el Avui a propósito de las literaturhaus alemanas, la gente paga por escuchar a los escritores hablar sobre su obra. Es el primer día y las pantallas de información de la entrada ya avisan de que para muchas presentaciones ya no quedan entradas. Un hecho impensable si lo trasladamos a nuestra “normalidad”, a menudo ortopédica y puede que obsoleta. Claro que desconozco si en algún lugar de nuestra orgullosa península se invierte lo que en Edimgurgo, únicamente en el mes de Agosto, en cultura. No sólo este Book Festival, o el Fringe (tal es la cantidad de actuaciones programadas que para verlas todas sin parar comenzarías el primer día del festival y acabarías en noviembre, eso sin contar las no programadas de los artistas espontáneos), también exposiciones, música, cine...

No es una inversión de vendedores de humo, especialidad artística de nuestras tierras a las que nos tienen acostumbrados, sino una inversión cultural que mueve un tipo de turismo determinado y que ya quisiéramos algunas que se imitara. Pero no, de momento, ya de vuelta en casa, tenemos que pensar como esquivaremos el atropello de la Fórmula 1.

Dime de que te alimentas y te diré quién eres, o en qué intentan convertirte.

Alicante 26/04/08

Mientras yo estaba tranquilamente paseando por las casetas de la Feria del Libro, muchos de mis paisanos estaban recordando en Alicante la fecha del 25 de Abril de 1707, fecha de la Batalla de Almansa que acabó con la victoria borbónica (Felipe V) y el fin de la Guerra de Sucesión, además de la imposición de la corona castellana “por justo derecho de conquista” como reza el Decreto de Nueva Planta y la pérdida de los fueros.

Mientras yo estaba tranquilamente paseando por las casetas de la Feria del Libro, un señor desde su balcón apuntaba a los manifestantes en Alicante con una pistola.

La foto ha sido difundida por Alerta Solidària y yo la he tomado prestada del Blog de Toni Cucarella. Al igual que él, muchos somos los que nos preguntamos qué hubiera pasado si la manifestación fuera de “demócratas” españoles y un catalán o un vasco apuntara a estos con su pistola desde su balcón en el que ondea una bandera distinta a la española. La respuesta está clarísima, ahora mismo estaría en prisión.

Su pregunta final es la mía también: Y a todo esto: ¿“nuestros” demócratas qué dicen?

Las distancias no se salvan

El tema 59 de mis oposiciones está dedicado al Realismo en la obra de Benito Pérez Galdós. Un escritor preocupado siempre por la sociedad que lo rodea y que tan bien supo analizar el mundo donde vivía. En lo que podríamos llamar la etapa central de su producción (de 1881 al 1888 aproximadamente) -en plena Restauración- los criticos observan lo siguiente:

El grupo entero de novelas* apunta un cuadro penoso de la sociedad española. Hueca, exenta de ideales, poblada por necios, pícaros y mediocridades, dominado por la hipocresía, la inmoralidad, el materialismo, el engaño de sí mismo, la ineficacia administrativa y el “quiero y no puedo”.

Quién diría que pasaron más de cien años.

[*Por si puede interesar las novelas de esta etapa son: La desheredada, El amigo Manso, El doctor Centeno, Tormento, La de bringas, Lo prohibido, y su novela cumbre, Fortunata y Jacinta]

En Busca del Dios Virtual

La revista Debats, publicación de la Institució Alfons el Magnànim, dedicó su número de primavera a Lo virtual, así se llama el monográfico, en ella nos encontramos con reflexiones sobre el término virtual, enfrentado a lo más puramente real, desde varias posturas estéticas y artísticas, el cine, la arquitectura, la filosofía y de manos de buenos críticos sobre la materia, sin duda recomendable la para tener una visión global sobre lo que lo virtual ha supuesto para la sociedad. Los autores escogidos para la publicación, han sido propuestos por Andoni Alonso e Iñaki Arzoz, padres a su vez de un ensayo sobre cibercultura llamado La nueva ciudad de dios.

Mediante estos dos autores, en su artículo de la revista titulado El triunfo de lo virtual, del fiasco de la realidad virtual a la filosofía virtualista, conozco de la existencia de según ellos el último y más secreto de los proyectos de lo virtual que tiene como protagonista a la ciencia. Nos hablan de una filosofía, calificada de tecno-hermética, que ha creado una especie de religión cientifista o digitalista, basada en que al final de los tiempos, el progreso tecnológico generará en el punto Omega de Teilhard de Chardin el dios del futuro, punto de partida de un paraíso virtual para todos los seres que han existido. Estas teorías están inspiradas por Frank J. Tipler, basadas en la tesis de que todo el universo es en realidad una inmensa máquina virtual, un sistema operativo que se está desplegando en el tiempo y que cuando culmine mostrará la existencia de Dios.

No sabemos ciertamente, pero cuentan nuestros autores, que hay importantes científicos, sectas como los extropianos, tecnólogos como Ray Kurzweill (teórico de máquinas espirituales), escritores de ciencia ficción como Stephen Baxter o gurús de Internet como Kevin Nelly que ya forman parte de una comunidad diversa de creyentes atrapados por el imaginario utópico de lo virtual y sus virtualidades futuras. El proyecto del dios futuro, es un síntoma de la deriva virtual de las ciencias.

Una de las críticas, numerosas a esta teoría como podréis imaginar, aunque no las suficientes desde el mundo científico como para demostrar la vertiente fantástica de estos proyectos, viene de un tal Martin Gadner, que piensa que lo que le ha pasado a Tipler ha sido un empacho de literatura de ciencia ficción. ¿Será este Tipler nuestro Quijote en Lo Virtual?

Los espejos en el Callejón del Gato

Últimamente resulta complicado saber dónde vivo, los esquemas se disuelven, hasta vivir de verdad una vida más parecida al reflejo distorsionado de los espejos que Valle-Inclán ilustró en el Callejón del Gato que a una lógica normal. Suele pasarme continuamente con algunas de las noticias que ilustran los medios de comunicación, algunas sorprendentes, como ésta.

Me voy a la chita callando, no sea que me oigan.

Oremos

En estos días de desmesuras ornamentales y sentimentaloides que quieren hacernos creer que un gran desastre ha ocurrido, como bien dice Pere en Invasió Subtil, debido a la Mort de dos caps d’estat. En concret, dels dos estats considerats més menuts del món. L’un, un paradís fiscal; l’altre, amb una fiscalitat molt sanejada a còpia de vendre el paradís.

En estos días de rezos por teléfono, por internet y por televisión, mi espíritu ha encontrado el rezo perfecto en boca, mejor dicho, en letra de Maruja Torres, así pues OREMOS:

Quede constancia de las proclamas y gritos de adhesión, previos a todo desahogo: mi respeto a los creyentes, a su dolor y, sobre todo, mi rendida fascinación ante la capacidad que el Vaticano posterior a Fellini sigue teniendo para montar un espectáculo de fuste (Cecil B. de Mille también e, inevitablemente, Coppola; cientos de machos o varones, con faldas carmesíes y elegantes tocados, en escena, sin truco digital), y por el olfato que las masas han desarrollado para detectar el reality show de estos tiempos por antonomasia, del que son a la vez objetivo y parte. Me rindo ante la fusión del poder terrenal y el querer espiritual, o viceversa.

Dicho lo cual, oremos.

Contra los ciegos embates multitudinarios de la emoción única, contra la excitación masiva, contra la irracionalidad sentimentaloide que preside lo mismo comitivas de homenaje que linchamientos, oremos. Vivan los médicos de Leganés.

Contra la obscena exhibición del sufrimiento y del sacrificio, contra el mantenimiento de la respiración a toda costa y por todos los medios, contra el rechazo a los paliativos del dolor que hasta la ley regula, oremos. Vivan los médicos de Leganés.

Contra los intentos de borrar la herencia del laicismo en este mundo, y dado que este mundo es lo único de que disponemos los laicos; contra la sobrevaloración de la bondad dispensada a cambio del reino de los cielos, por encima de la solidaridad humana pura y simple, oremos. Vivan los médicos de Leganés.

Contra las prohibiciones de preservativos que, en las zonas más vulnerables, convierten la enfermedad del sida en una verdadera pandemia, contra la natalidad desbordada y la maternidad irresponsable, contra la ceguera con que los adolescentes son lanzados a una castidad sin fisuras que les aboca a una sexualidad indefensa, oremos. Vivan los médicos de Leganés.

Contra las cazas de brujas, los intentos de regresar a la oscuridad medieval, la sumisión de la mujer, la eterna vara de castigo elevada sobre la alegre realización genital, oremos. Vivan los médicos de Leganés.

Contra la falta de caridad encubierta por los alardes escenográficos y las avalanchas de piedad turística, recojámonos y oremos. Y que vivan los médicos de Leganés.

[Artículo de opinión publicado en El País, Jueves 7 de abril de 2005]

Nuevas Ilusiones

Para algunos, entre los que me incluyo, el nuevo año debería empezar así:

[Publicado por David]

Hablan los que Saben

Cuando Alas y Balas era una página de prueba alojada en Catorze, escribí a cerca de la problemática que suscita la polémica catalán o valenciano, a la hora de dar una denominación a lengua hablada, lamentablemente cada vez menos, en la Comunidad Valenciana. Polémica servida principalmente como beneficio político. Podéis leer o recordar este post desde aquí. Tiempo después BiDo, sensibilizado con el tema habló de la inclusión en la Biblioteca Nacional de la diferenciación que se estaba haciendo de estas dos lenguas, y no por ejemplo de las de Hispanoamérica, es decir, sí hay val. para los textos en valenciano y cat. para los textos en catalán, pero no arg. para los textos argentinos o mex. para los mexicanos, o por qué no and. para los andaluces puestos a ser exactos.

En junio vinieron las oposiciones al profesorado y, una vez más, a los licenciados en filología catalana por la Universidad de Valencia, no se les reconoció el título, como los profesionales indicados para dar valenciano en los institutos. Ahora la polémica sigue con la decisión de Zapatero de apoyar la separación en la Unión Europea de Catalán y Valenciano, decisión por supuesto defendida por el presidente de la Generalitat Valenciana, Francisco Camps, que piensa que parte de la polémica que ésta decisión pueda suscitar no la tiene otro más que Carod Rovira (vaya espalda más ancha tiene que tener este hombre, de todo tiene culpa el pobre).

Bueno, pues para acabar, creo que lo más inteligente que he leído al respecto, lo han escrito los profesores de la lengua, verdaderos documentados sobre el tema en cuestión, ya que han pasado una buena parte de su vida estudiando ésta, sin más fin que la profesión y la vocación, y no nuestros políticos, metidos en el papel de historiadores, de lingüistas, de sabedores de todo lo posible, ¿sin más fin que defender la verdad?. En el Gobierno Valencià, parece que el nivel de sabiduría sobre la historia y la lengua de la región, llega tan alto como el de su mentor y maestro en Georgetown sobre la historia de España. Veáse además Veáse Además.

Para los lectores de catalán podéis leer el artículo que los profesores publicaron en el periódico Levante dirigido al presidente de la Generalitat aquí, para los no lectores de catalán, lo he traducido para que conozcáis el tema, podéis leedlo pinchando en Seguid leyendo este artículo.
Los profesores de lengua al presidente Camps.

FRANCESC ESTEVE - Firman también Pere Calonge, Salvador Jàfer y Laura Santacruz, todos ellos profesores de lengua.

A menudo se ha repetido que el nivel cultural de un país se mide por el sueldo de sus maestros. Pero quizá haya un indicador más fiable: el nivel de sus dirigentes –y sobre todo de sus políticos. Si es así, visto lo que hemos visto los últimos días, la conclusión no puede ser más preocupante para los valencianos.

Las declaraciones que habéis hecho, como presidente de la Generalitat, y el portavoz de nuestro gobierno, Esteban González Pons, sobre la lengua propia en relación con la oficialidad en la Unión Europea nos ha hecho sentir literalmente vergüenza ajena, y no sólo en nuestra condición de profesores y profesionales de la lengua; simplemente como ciudadanos. Porque, además de los altísimos cargos que ocupáis representando a todos los valencianos, hace falta recordarles que ambos habéis sido responsables de la Conselleria de Cultura i Educació. Cosas que tendría que obligaros a una exquisita prudencia en el tono y a un profundo conocimiento del contenido de aquello que decís defender. En vez de eso, hemos asistido, provocado por vosotros, a una nueva instrumentalización de la lengua y a la enésima resurrección artificial e interesada del conflicto.

Constatamos, primero de todo, la grandísima hipocresía que exhibís. ¿Con qué autoridad moral os erigís en defensores del valenciano dos personas que, como el Sr. González Pons y usted, no lo habláis casi nunca, a pesar de ejercer, respectivamente, de presidente de los valencianos y de portavoces del Gobierno? ¿Cómo osáis decir a la vez que el valenciano “es la máxima seña de identidad de nuestro pueblo? ¿La identidad valenciana y la seña de identidad que invocáis es como el vestido regional que todo el mundo lleva una vez al año por fiestas, cuando, como dicen algunos, se ponen el traje de valenciano/-a?

Es sorprendente el interés sobrevenido que manifestáis porque el valenciano –como lengua diferente, decís, del catalán- sea oficial en Europa. ¿Por qué queréis que lo sea, si dentro de la comunidad autónoma que gobernáis no aplican la oficialidad ni predicáis con el ejemplo? ¿Por qué nada más que un 1% de los funcionarios tienen el requisito de conocimiento de la lengua propia? ¿Por qué Canal 9, que es público y depende de vuestro Gobierno no es totalmente en nuestra lengua, siguiendo el objetivo por el cual se va crear, según la Ley de RTVV? ¿Por qué ni tan solo habéis cumplido el decálogo para el uso del valenciano que vosotros mismos lanzasteis en una solemne declaración a Ares del Maestrat? Respuesta: una auténtica hipocresía, si hemos de juzgar por vuestra práctica real. Puede ser que para vosotros la lengua no sea nada que un instrumento fácil para encender las pasiones más elementales de la ciudadanía y usarlas como rédito político.

Habéis afirmado que “valenciano es como hemos llamado a nuestro idioma a lo largo de los siglos desde que hay conocimiento de la existencia del mismo”. Ignorábamos vuestra faceta de historiador de la lengua –campo donde, por cierto, no os conocíamos ninguna publicación. Por eso, como profesionales de la lingüística y como profesores que enseñamos historia de la lengua estaríamos muy interesados en recibir más explicaciones vuestras –con datos claros- sobre este punto.

Si afirmáis que los valencianos nada más hemos llamado valenciano y no catalán a nuestra lengua, como deducimos de vuestras palabras y de la radical oposición a esta denominación, podemos decir con todas las letras que faltáis a la verdad: que mostráis una ignorancia o mala fe indignas del cargo que ocupáis. O bien que sois un indocumentado temerario que tendría que informarse antes de hablar, o bien callar.

Como profesores de lengua, os hacemos saber que el idioma que decís defender lo han llamado catalán valencianos como el jurado de Valencia y cronista Ramon Muntaner (Crònica, cap. XVII; 1325-1329); Sant Vicent Ferrer (Sermons: Reportationes sermonum Reuerendissimi Magistri Vicentii Ferrarii, predicatoris finis mundi, 1412-1418); el beneficiado en la sede de Valencia y escritor Bernat Fenollar (Regles d´esquivar vocables o mots grossers o pagesívols; 1492-1497); el historiador Martí de Viciana (Crónica de la ínclita y coronada ciudad de Valencia, III, p. 341; 1563); el historiador y eclesiástico Gaspar Escolano (Décadas de la historia de la insigne y coronada Ciudad y Reyno de Valencia, libro I, cap. XVI, c. 108; 1610); el escritor y notario Carles Ros (Epítome del origen y grandezas del idioma valenciano; 1734); el ilustrado Gregori Maians i Ciscar (carta al obispo Ascensi Sales; 1763); el escritor Vicent Venceslau Querol («Rimes catalanes» dentro de Rimas, 1877); el jurista y historiador Benvingut Oliver (Historia del derecho en Cataluña, Mallorca y Valencia. Código de las costumbre de Tortosa, I; 1876) y el director-decano del Centre de Cultura Valenciana y director del diario Las Provincias Teodor Llorente i Falcó (En defensa de la personalidad valenciana, 1930); Sr. Camps: como profesores os recomendamos que cojáis de tanto en tanto un libro y que os documentéis antes de hacer el ridículo personalmente y, como presidente que sois, antes de dejar en ridículo a nuestro pueblo y su nivel educativo y cultural. Y os pedimos, en beneficio de todos los valencianos, que no cometáis la inconsciencia de volver a incitar un conflicto pernicioso.

Estamos cansados de que, como profesores y profesionales, se nos encomiende educar a los jóvenes en el civismo, el conocimiento y el uso de la lengua, mientras desde el Gobierno que presidís nos desmienten día a día. Vuestro Gobierno, la administración de la Generalitat, Canal 9 y usted mismo, en sus intervenciones, proclamáis que la lengua propia no sirve para nada más que para los actos rituales y para el conflicto.

Los profesores, de una parte, y usted, como presidente de la máxima institución valenciana, tenemos una responsabilidad cívica. Nosotros intentamos cumplirla con coherencia, rigor y honestidad. Esperamos que también vosotros sabréis cumplirla.

Chorizos, Polacos y Panduros

Estos días de desmedida futbolística por doble partida, casi comparables en mi ciudad con los de la boda real en la capital, me ha hecho una vez más, analizar el comportamiento humano, contagioso en ocasiones, porque igual hasta yo cantaría Amunt València para hacer la puñeta a mi colega del Madrid, así como mi madre llorará mañana en la boda, a pesar de que no ha hecho más que despotricar toda la semana.

Mientras esto pasaba por mi cabeza una imagen vino a mí, y como resorte instantáneo hizo dirigir mis pasos hacia unos apuntes de la facultad sobre el teatro de mediados del siglo XVIII. Los hechos que cuento pasaban en Madrid, tan acostumbrada a estos desafueros producidos por el nuevo opio del pueblo, el fútbol. Haced vosotros las comparaciones oportunas:

El teatro, único espectáculo entonces, era un jolgorio de ruidoso esparcimiento, en el que lo puramente literario tenía poquísimo que ver. Por aquel entonces había dos bandos claramente definidos en la ciudad, por un lado el bando de los Chorizos partidarios del Teatro del Príncipe con sombrero adornado por una cinta color de oro, y por el otro, los Polacos, estos con sombrero de cinta azul celeste, que defendían a muerte los carteles de su teatro, el Teatro de la Cruz, para así convertir la representación en una gresca de barrio. Cada grupo defendía la superioridad de sus cómicos (galácticos o terrenales) o sus autores preferidos (creo que no había holandeses, ni argentinos, eran todos castizos) y acudían incluso al teatro de sus rivales a reventar la obra de un escritor contrario o a patear la actuación de los cómicos del otro bando, cargados de unas buenas provisiones de verduras y huevos. El éxito de una obra, si tenía la suerte de estar en cartel con semejante público, residía en hacer funcionar cualquier truco escénico, aun el más burdo, que halagara el deseo insaciable de espectáculos maravillosos.

El fin original del teatro era el estético y artístico, el fin original del fútbol era el deportivo, hoy es mero espectáculo con tramoya y trucos incluidos, igual que aquél, sólo que entonces era el único espectáculo y ahora el teatro casi no puede tirar adelante. Aun así, me preguntaba si estos Chorizos, estos Polacos, o los Panduros que vinieron después con la inauguración de otro teatro, el de los Caños (aunque parece que en este caso eran de segunda división) tendrían tantos petardos como ahora.

Señores, señoras ¿qué nos está pasando? Tengo la impresión de que cada vez somos más ridículos, si no me creeis imaginad al obispo y a la alcaldesa ondeando una bandera del equipo campeón desde el balcón del ayuntamiento.

Del Mausoleomuseo a la Museoferia

Deslumbrados por el oro de los marcos, siguieron la hilera de las pequeñas salas, viendo pasar las imágenes, demasiado numerosas como para poder apreciarlas bien […] Sobrecogidos, inmóviles, nadie decía nada […] la comitiva, ya cansada, perdiendo el respeto, arrastraba sus zapatos claveteados y taconeaba sobre el parqué sonoro, con el pisoteo de un rebaño en desbandada […] Fue entonces cuando se apoderó de ellos la desesperación, dieron tumbos por las salas […] Con las piernas destrozadas, sin fuerzas, la comitiva de la boda armaba un gran jaleo. Dejando atrás en su carrera la tripa de la señora Gaudron

Emile Zola. La taberna, 1877.

Así nos describía Zola la visita a un museo por parte de la comitiva de una boda, un público alejado de un interés o mirada artística precisa? Esto sólo lo podemos suponer, porque apenas unos cien años más tarde puede que se estén repitiendo estas imágenes, igual no tan descarnadas.

El museo ha dejado de ser un cementerio de arte, a un espacio activo con un público nuevo de exigencias mayores: comodidad de acceso, información rápida y concisa, variación continúa en la oferta del museo, servicios pedagógicos de fácil comprensión. Un espacio vivo y cambiante que, a su vez, ha supuesto un nuevo cuestionamiento como espacio esencialmente cultural. Porque también nos encontramos con un público que cada vez más, abarrota los espacios de atracciones comerciales o de descanso que se mueven alrededor del espacio llamado museo.

Fernando Checa*, autor del artículo de donde se recogen las raíces de las ideas aquí expuestas [Revista de Libros, abril 2004, nº 88, pág. 7-9] nos habla de la triple característica del museo que se está dando en los últimos años:

• La finalidad artística cultural está siendo mermada por las representativas o espectaculares, mezcla de los diversos artes de hoy en día.
  
• El concepto de conservación del patrimonio está cambiando por el de turismo cultural.
  
• Se da prioridad a una gestión, demasiado cifrada en términos económicos, en detrimento de la reflexión estética e histórica de los fenómenos artísticos.

Las formas de representación cultural están cambiando, como también las formas artísticas, en términos del mercado más global y dirigente hoy, el económico, y en los de un mercado popular de tejemanejes y trapicheos con las mercaderías, esta vez, obras de arte, de subastas disparatadas en donde la compra de una pieza de valor artístico supone en términos monetarios, la no construcción de cientos de escuelas en cualquier país desarrollado o el triple en los no desarrollados, por poner un ejemplo. No sólo se plantea una pérdida de valor artístico y estético en pro del impacto mediático o espectáculo turístico. Es también una pérdida de valor ético, justo en el momento en que quizás más falta nos haga.

* Fernando Checa es historiador de Arte, exdirector del Museo del Prado y catedrático de Historia del Arte en la Universidad Complutense de Madrid.

Mundo Ilusión

He recibido un correo electrónico de esos que inevitablemente me ponen los pelos de punta, por la cantidad de despropósito de aspecto legal y con miras al enriquecimiento propio que acumula. Pero juzgar por vosotros mismos.

Mundo Ilusión: El nuevo parque temático de Carlos Fabra, presidente de la Diputación de Castellón.

La mayor operación especulativa de la historia del País Valenciano ya está en marcha. Después del aeropuerto y el centro residencial Marina d’Or (lugar de vacaciones de nuestro Jose) Mundo Ilusión es la nueva obra faraónica impulsada por Carlos Fabra. Un nuevo parque temático que incluye, como no, la construcción de más de 20.000 viviendas, tres campos de golf y diversos hoteles en una superficie de 16 millones de metros cuadrados.

Mundo Ilusión es una sociedad limitada compuesta por grandes constructores. Los terrenos comprenden territorios de Cavanes y Oropesa, unas tierras a las que se prohibía la concesión de licencias urbanísticas según el Plan de Ordenación Urbana, aunque ya en la feria FITUR de enero, el propio Fabra anunció que se levantarían tales prohibiciones. Se ha hablado de presiones a los propietarios y coacciones con tal de acelerar el traspaso de propiedades. Incluso antes de que se hiciera pública por Diputación la ubicación de Mundo Ilusión, algunos empresarios ya habían adquirido el 50% de los terrenos.

Ahora, cuando ya se ha presentado el Programa de Actuación Integrada (PAI) para la urbanización del área de construcción, diferentes entidades y grupos políticos han denunciado la operación como un intento más del presidente de la Diputación para favorecer a sus amigos y asegurarse una buena jubilación.

LA NOTA: Los tres campos de golf que se construirán en Mundo Ilusión consumirían la quinta parte del agua procedente del trasvase del Ebro.

Lo peor es que me temo que este es sólo un ejemplo más de los muchos que habrá por ahí.

Nuestra Solidaridad con las Víctimas y Familias

Voy a Hablar de la Esperanza?

Voy a hablar de la esperanza, es el título que un poeta genial dónde los haya habido y a veces por eso mismo olvidado, César Vallejo, da a uno de sus más desgarrados poemas. Sus versos podrían reflejar hoy el sentimiento de muchos.

VOY A HABLAR DE LA ESPERANZA

Yo no sufro este dolor como César Vallejo. Yo no me duelo ahora como artista, como hombre ni como simple ser vivo siquiera. Yo no sufro este dolor como católico, como mahometano ni como ateo. Hoy sufro solamente. Si no me llamase César Vallejo, también sufriría este mismo dolor. Si no fuese artista, también lo sufriría. Si no fuese hombre ni ser vivo siquiera, también lo sufriría. Si no fuese católico, ateo ni mahometano, también lo sufriría. Hoy sufro desde más abajo. Hoy sufro solamente.

Me duelo ahora sin explicaciones. Mi dolor es tan hondo, que no tuvo ya causa ni carece de causa. ¿Qué sería su causa? ¿Dónde está aquello tan importante, que dejase de ser su causa? Nada es su causa; nada ha podido dejar de ser su causa. ¿A qué ha nacido este dolor, por sí mismo? Mi dolor es del viento del norte y del viento del sur, como esos huevos neutros que algunas aves raras ponen del viento. Si hubiera muerto mi novia, mi dolor sería igual. Si me hubieran cortado el cuello de raíz, mi dolor sería igual. Si la vida fuese, en fin, de otro modo, mi dolor sería igual. Hoy sufro desde más arriba. Hoy sufro solamente.

Miro el dolor del hambriento y veo que su hambre anda tan lejos de mi sufrimiento que de quedarme ayuno hasta morir, saldría siempre de mi tumba una brizna de yerba al menos. Lo mismo el enamorado. ¡Qué sangre la suya más engendrada, para la mía sin fuente ni consumo!

Yo creía hasta ahora que todas las cosas del universo eran, inevitablemente, padres o hijos. Pero hé aquí que mi dolor de hoy no es padre ni es hijo. Le falta espalda para anochecer, tanto como le sobra pecho para amanecer y lo pusiesen en la estancia obsura, ¿no daría luz? y si lo pusiesen en una estancia luminosa, ¿no echaría sombra?. HOY SUFRO SUCEDA LO QUE SUCEDA. HOY SUFRO SOLAMENTE.

Así es.

Porque Soy

HIMNO A ISIS.
Siglo III o IV (poema descubierto en Nag Hammadi)


Porque soy la pureza y la última,
yo soy la venerada y la despreciada
yo soy la prostituta y la santa,
yo soy la esposa y la virgen,
yo soy la madre y la hija,
yo soy los brazos de mi madre,
yo soy la estéril y numerosos son mis hijos,
yo soy la bien casada y la soltera,
yo soy la que da a luz y la que jamás procreó,
yo soy el consuelo de los dolores del parto,
yo soy la esposa y el esposo,
y fue mi hombre quien me creó,
yo soy la madre de mi padre,
soy la hermana de mi marido,
y él es mi hijo rechazado.

Respetadme siempre,
porque yo soy la escandalosa y la magnífica.


No sólo estaría bien que el mundo supiera que somos todo esto, sino que la mujer pueda ser capaz de creerlo y de añadir cosas a ese deseo de ser, no ya por ser mujer, sino por ser uno mismo, sin tener que envanecerte de tu sexo al levantarte cada mañana o no amargándote cuando no sabes muy bien a qué saben las nubes.